本質(zhì) 指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，不能用簡單的直觀去認(rèn)識，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。
實(shí)質(zhì) 事物所固有的性質(zhì)和特點(diǎn)；事物、問題等的實(shí)際內(nèi)容或關(guān)鍵所在：領(lǐng)會文件的精神實(shí)質(zhì)。
實(shí)踐 ①用行動使成為事實(shí)；履行：實(shí)踐諾言｜躬行實(shí)踐。 ②人類有目的地改造自然、社會和人自身的一切實(shí)際活動。其最基本的活動是生產(chǎn)，此外還有階級斗爭、政治生活以及科學(xué)、教育、管理和藝術(shù)等等。其起源與人類歷史同步，人類歷史由人們的實(shí)踐活動構(gòu)成。實(shí)踐是社會的活動，在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行，其主體是人民群眾，個人實(shí)踐是社會實(shí)踐的組成部分。其內(nèi)容和形式是歷史地變化和發(fā)展的。人自身和人的認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識的根源、目的和動力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)實(shí) 當(dāng)前存在的客觀事物；符合客觀實(shí)際的：希望變成現(xiàn)實(shí)｜建議合乎客觀現(xiàn)實(shí)｜現(xiàn)實(shí)生活。
①客觀的事物和情形：不能閉門造車，要聯(lián)系實(shí)際。
②實(shí)有的；具體的：以實(shí)際行動報答老師的培養(yǎng)。
③合乎事實(shí)的；確實(shí)的：這種想法不實(shí)際｜身上的彈痕，是戰(zhàn)爭留給我最實(shí)際的紀(jì)念。
(1)
(2) 真實(shí)的情況
切合實(shí)際
(3) 客觀存在的事物
生活的實(shí)際
(4) ∶現(xiàn)實(shí)存在的
實(shí)際的例子
(1).佛教語。指“真如”、“法性”境界。猶言實(shí)相。《金光明最勝王經(jīng)》卷一：“實(shí)際之性，無有戲論，惟獨(dú) 如來 證實(shí)際法戲論永斷，名為涅槃。” 晉 王羲之 《為干和尚進(jìn)＜注仁王經(jīng)＞表》：“實(shí)際以無際可示，無生以不生相傳。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“證不可説之實(shí)際，解不可説之法門。” 宋 陸游 《周元吉蟠室》詩：“實(shí)際正如此，切忌錯商量。”
(2).客觀存在的事物與情況；事實(shí)。 清 李漁 《比目魚·寇發(fā)》：“雖不知他實(shí)際如何，卻使俺這赫赫軍威也被他虛聲所奪。” 丁玲 《一九三○年春上海（之二）》六：“她只耽于一些幻想的美夢里，她不愿接觸實(shí)際。” 鄧小平 《設(shè)顧問委員會是廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的過渡辦法》：“顧問委員會是個過渡，這個過渡是必要的，我們選擇了史無前例的這種形式，切合我黨的實(shí)際。”
(3).真實(shí)不虛的；合乎事實(shí)的。 郭沫若 《洪波曲》第九章三：“實(shí)際的情形并不是這樣。” 徐懷中 《西線軼事》三：“你到前方去，打在腿上，這才是實(shí)際的紀(jì)念哩。”如：這種想法不實(shí)際；計劃訂得很實(shí)際。
(4).實(shí)有的；具體的。 魯迅 《書信集·致內(nèi)山嘉吉》：“在 中國 ，版畫雖略有實(shí)際應(yīng)用，但所謂創(chuàng)作版畫尚無所知。” 老舍 《駱駝祥子》二二：“想過這些，他開始想些實(shí)際的：先和 曹先生 支一月的工錢，給她買件棉袍，齊理齊理鞋腳，然后再帶她去見 曹太太 。”
(5).實(shí)效；實(shí)在的利益。《初刻拍案驚奇》卷十七：“既是賢夫新亡求薦，家中必然設(shè)立孝堂，此須在孝堂內(nèi)設(shè)籙行持，方有專功實(shí)際。” 清 李漁 《蜃中樓·點(diǎn)差》：“我想宰相倒是個虛名，不如吏部反有些實(shí)際。”